आषाढ़ की देवशयनी एकादशी से भगवान विष्णु क्षीरसागर में योगनिद्रा में लीन हैं, और उनके इस विश्राम के चारों ओर संसार चातुर्मास के शांत व्रत-नियमों में बँधा रहता है। परिवर्तिनी एकादशी इसी लंबी निद्रा के ठीक मध्य में आती है—भाद्रपद के शुक्ल पक्ष की एकादशी तिथि, सितंबर के आसपास। मान्यता है कि इस दिन सोते हुए देव इतना भर हिलते हैं कि एक करवट से दूसरी ओर पलट जाएँ। परिवर्तन, अर्थात् करवट बदलना—इसी एक गति से इस दिन को उसका नाम मिला है।
यह करवट इस एकादशी को उसका मौन सौंदर्य देती है, पर यह दिन विष्णु के एक और प्रसिद्ध कर्म से भी जुड़ा है—वामन अवतार, वह बौना जिसने एक दर्पी राजा से केवल तीन छोटे डग भूमि माँगी और उन्हीं में तीनों लोक नाप लिए। इस दिन दही, चावल और तिल अर्पित किए जाते हैं, उपवास रखा जाता है, और राजा बलि की कथा दोहराई जाती है। एक ही देव की दो छवियाँ यहाँ साथ-साथ बैठती हैं: वह जो स्थिर लेटा करवट लेता है, और वह जो समस्त सृष्टि को डगों में लाँघ जाता है।
जब सोते हुए देव करवट बदलते हैं
परिवर्तन, और विष्णु की चार-मासी निद्रा का मध्य-बिंदु
आषाढ़ की देवशयनी एकादशी से कार्तिक की देव उठनी तक विष्णु शयन करते माने जाते हैं—शेषनाग की शय्या पर, क्षीरसागर में तैरते हुए, चार महीने की योगनिद्रा, जिनके बीच पृथ्वी वर्षा-ऋतु से गुज़रती है। परिवर्तिनी एकादशी इसी लंबे विश्राम के आधे पड़ाव पर आती है। भाद्रपद की इस शुक्ल एकादशी पर, कहा जाता है, देव जागते नहीं, पर करवट लेते हैं: एक ओर से दूसरी ओर पलटते हैं और फिर निद्रा में लीन हो जाते हैं। यही छोटी-सी गति, परिवर्तन, इस दिन का समूचा अर्थ है, और उसका नाम भी।
निद्रा के ठीक मध्य में इस मोड़ को अंकित करने में एक सहज तर्क छिपा है। चार महीनों का आधा समय बीत चुका, आधा शेष है। वर्ष अपने स्थिर, जलमग्न केंद्र पर पहुँच गया है, और यह करवट मानो एक आश्वासन-सी प्रतीत होती है—इस संकेत की भाँति कि विश्राम अपने शिखर को पार कर अब धीरे-धीरे जागरण की ओर झुक चला है। व्रती इस दिन को देव की उसी शांत गति के आदर में रखते हैं, और उनकी सबसे गहरी निद्रा के दौर में उनके निकट बने रहते हैं।
करवट बदलने की यह क्रिया इस दिन के अन्य नामों पर भी अपनी छाप छोड़ गई है। इसे व्यापक रूप से पार्श्व एकादशी कहते हैं—पार्श्व अर्थात् बगल, वही अंग जो पलटता है। कुछ क्षेत्रों में यह पद्मा एकादशी है, तो अन्यत्र जयंती एकादशी। और जिस अवतार का इस दिन सबसे अधिक स्मरण होता है, उसके कारण इसे एक नाम और मिलता है—वामन एकादशी।
इस एकादशी का सार
2026 में तिथि
मंगलवार, 22 सितंबर 2026
चंद्र मास
भाद्रपद · शुक्ल पक्ष
आराध्य
भगवान विष्णु (वामन अवतार)
यह क्या दर्शाती है
चातुर्मास का मध्य—विष्णु करवट बदलते हैं
अन्य नाम
वामन · पार्श्व · पद्मा · जयंती
तिथि और समय
करवट का दिन, और आपके शहर के लिए तिथि-काल
इस वर्ष परिवर्तिनी एकादशी मंगलवार, 22 सितंबर 2026 को रखी जाती है; एकादशी तिथि का आरंभ 21 सितंबर 2026, 08:02 PM पर और समापन 22 सितंबर 2026, 09:44 PM पर होता है।
तिथि आरंभ
21 सितंबर 2026, 08:02 PM
तिथि समाप्त
22 सितंबर 2026, 09:44 PM
| वर्ष | व्रत का दिन |
|---|---|
| 2026 | मंगलवार, 22 सितंबर 2026 |
| 2027 | शनिवार, 11 सितंबर 2027 |
समय नई दिल्ली के लिए; अन्य शहरों के लिए एकादशी कैलेंडर में अपना शहर चुनें।
तीन डग भूमि, और एक राजा का दर्प
यह दिन वामन अवतार और राजा बलि से क्यों जुड़ा है
विष्णु के अवतारों में पाँचवाँ रूप वामन आया—एक छोटे ब्राह्मण बालक के रूप में, बौने कद का और सौम्य। वह उस घड़ी प्रकट हुआ जब असुरराज बलि—भक्त प्रह्लाद का पौत्र, अत्यंत दानी और पराक्रम में अजेय—तीनों लोकों का स्वामी बनकर निर्द्वंद्व खड़ा था। बलि एक महायज्ञ कर रहा था, दान में उदार, और वहीं वह बौना माँगने पहुँचा।
वामन ने लगभग कुछ भी नहीं माँगा: तीन डग भूमि, उतनी ही जितनी उसके अपने छोटे पग नाप लें। बलि के गुरु शुक्राचार्य इस याचना का भेद ताड़ गए और उन्होंने राजा को रोकना चाहा, पर बलि वचन दे चुका था और उसे लौटा नहीं सकता था। दान का संकल्प होते ही वामन बढ़ने लगे। एक डग में उन्होंने पृथ्वी नाप ली, दूसरे में स्वर्ग, और जब तीसरे के लिए कोई भूमि शेष न रही, तो बलि ने अपना मस्तक झुका दिया।
दर्प तो झुका, पर दानशीलता का मान रखा गया। विष्णु ने बलि का संहार नहीं किया; उसे धीरे से पाताल की ओर उतारकर वहाँ का राज्य सौंप दिया, और उसके खुले हृदय के लिए एक वरदान भी। यही कथा परिवर्तिनी एकादशी पर दोहराई जाती है, और इसमें इस दिन की दूसरी छवि बसती है—जिस देव ने हर सीमा तीन डगों में नाप ली, उसी का स्मरण उस दिन होता है जब वही देव स्थिर लेटे अपनी निद्रा में करवट लेते हैं।
वह राजा जो झुका, पर गिरा नहीं
दही, चावल और तिल विष्णु के चरणों में
वामन विष्णु के निमित्त इस दिन की उपासना
दिन का आरंभ सूर्योदय से पहले स्नान और संकल्प से होता है—अर्थात् व्रत रखने का दृढ़ निश्चय। विष्णु का उनके वामन रूप में तुलसी-दल, दीप, धूप और पुष्पों से पूजन किया जाता है, और तीन डगों की कथा पढ़ी या सुनी जाती है। पूजा-वेदी पर इस एकादशी को जो विशेष बनाता है, वह है अर्पण का एक विशिष्ट समूह—दही, चावल और तिल—जो देव के समक्ष रखे जाते हैं या प्रायः किसी ज़रूरतमंद को दे दिए जाते हैं।
कोई पूरी तिथि का पूर्ण उपवास रखता है, तो कोई अपनी क्षमता के अनुसार फल, दूध और जल का फलाहार लेता है। चूँकि यह दिन देने के भाव पर ही टिका है—वामन जिसने माँगा, बलि जिसने दिया—यहाँ दान का महत्व विशेष है, और बहुत से लोग व्रत के साथ अन्न या वस्त्र का दान तथा विष्णु के नामों का पाठ जोड़ते हैं। कुछ लोग रातभर जागरण कर भोर तक दीप जलाए और पाठ का क्रम बनाए रखते हैं।
अपनी क्षमता के भीतर
द्वादशी की भोर में व्रत का समापन
पारण जो परिवर्तिनी व्रत को पूर्ण करता है
व्रत का समापन अगली सुबह द्वादशी को होता है, उस अवधि में जिसे पारण कहते हैं। इसे सूर्योदय के बाद, द्वादशी तिथि के समाप्त होने से पहले, और कभी हरि वासर में नहीं खोला जाता—द्वादशी का प्रथम चरण, जो स्वयं विष्णु का माना जाता है। अधिकतर लोग इसे धीरे-धीरे खोलते हैं: पहले तुलसी-जल, फिर सादा सात्त्विक भोजन, और प्रायः किसी ब्राह्मण या ज़रूरतमंद को अन्न का दान।
बहुत जल्दी खोल लेना, या पारण-काल को बिना खोले बीत जाने देना, इसके फल को घटाता है, ऐसी मान्यता है—इसीलिए अगली भोर उतनी ही महत्वपूर्ण है जितनी एकादशी स्वयं। यह अवधि आपके स्थानीय सूर्योदय और तिथि की समाप्ति पर निर्भर करती है, अतः सटीक पारण-समय अपने शहर के उस दिन के पंचांग से ही देखें।
पारण-काल का ध्यान रखें
अपने शहर का आज का लाइव पंचांग देखें
तिथि, नक्षत्र, सूर्योदय और दिन के मुहूर्त—जहाँ आप हैं, वहीं के लिए गणना।
परिवर्तिनी एकादशी—आपके प्रश्नों के उत्तर
करवट का अर्थ, वामन-कथा, अन्य नाम और पारण